一個(gè)好的墓園就是一個(gè)城市的編年史”。陵園建設(shè)是“社會(huì)親和力”營(yíng)造和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容之一。我國(guó)的八寶山革命公墓、魯迅墓、海瑞墓、美國(guó)的阿靈頓國(guó)家公墓，俄羅斯的新圣母公墓、法國(guó)的拉雪茲神父公墓、意大利的韋拉諾公墓等等，都成為文化的象征，大大提升了所在城市的形象。
陵園設(shè)計(jì)原則：
陵園公園化原則：
摒棄陰森、恐怖的感覺，賦予祥和、寧?kù)o的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個(gè)大公園，通過墓碑的合理擺放，園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機(jī)結(jié)合，建一座陵園“公園”。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個(gè)花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風(fēng)、迎著煦日來緬懷他們。
因地制宜原則：
因地制宜，積極適應(yīng)陵園規(guī)劃用地的環(huán)境條件，也包括保持城市的傳統(tǒng)和文脈。在項(xiàng)目的規(guī)劃階段，選址和保護(hù)周圍環(huán)境的設(shè)計(jì)方法是因地制宜原則設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，當(dāng)然也包括對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化和人們生活習(xí)慣方式的討論，這些都要納入陵園的設(shè)計(jì)中。在陵園設(shè)計(jì)階段，因地制宜是選址設(shè)計(jì)方法的基本出發(fā)點(diǎn)。因地制宜還要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中重視對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾颓鍧嵲偕茉慈缣柲堋L(fēng)能等資源利用的設(shè)計(jì)。
陰事陽做原則：
陰事陽做，就是讓人們進(jìn)入陵園，看不到“排排坐”的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑、園林小品等，耳邊傳來的是悠揚(yáng)的音樂，天上的飛鴿、蝴蝶、水中的游魚，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。這里的亭臺(tái)樓閣、小橋流水換氣人們對(duì)生命意義的默想，讓人們更深切的體會(huì)人世間的愛與溫暖；這里的鳥語花香，撫慰憂傷的靈魂，平和沉痛的心情，讓生命的風(fēng)帆重新?lián)P起。這里的人們以獨(dú)特的方式盡情釋放對(duì)親人思念，也慶祝生命中每一個(gè)春光明媚或秋雨瀟瀟的日子，讓回憶不再凝重。輕柔的音樂飄繞在整個(gè)墓園，奏響著人生的旋律。讓融入這片土地的人們，靜靜的享受休憩。這里雖是墓地，卻勝似天堂。
風(fēng)水營(yíng)建原則：
風(fēng)水是一種文化，不能簡(jiǎn)單地加以否定。傳統(tǒng)的風(fēng)水文化石幾千年傳承下來的巨大遺產(chǎn)，如果不允許研究和利用風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水就永遠(yuǎn)是個(gè)謎；如果只是讓江湖上的人去隨意解釋風(fēng)水，風(fēng)水的迷信成分就越來越泛濫。
以人為本原則：
考慮到客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸多方面作充分的考慮。
可持續(xù)發(fā)展原則：
陵園的建設(shè)于一般房地產(chǎn)建設(shè)不同，是以“逐步建設(shè)、滾動(dòng)開發(fā)”的模式運(yùn)作的，這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)一塊、銷售一塊。將地區(qū)位置相對(duì)較普通的區(qū)域先進(jìn)行開發(fā)，逐步形成區(qū)域性位的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢(shì)的較好區(qū)域作開發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費(fèi)土地資源，同時(shí)也獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。
上海天壽專業(yè)為陵園提供規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)及項(xiàng)目施工服務(wù)。公司深耕行業(yè)數(shù)十載，形成了一整套完整的墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)體系，根據(jù)墓園整體布局、文化背景和環(huán)境特點(diǎn)因地制宜，將多種葬式自然融入陵園景觀，同時(shí)萬豪設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)踐行以生態(tài)基底為優(yōu)先，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的綠色生態(tài)墓園規(guī)劃理念，通過創(chuàng)新空間的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)人文、藝術(shù)和墓園空間的結(jié)合，堅(jiān)持挖掘地方特色，創(chuàng)造以城市名片為核心的生態(tài)生命紀(jì)念園。
